Serie: ¿Terminó la Ley en la cruz? (Tema N° 3)
- ¿Qué quiere decir Pablo cuando habla de estar “bajo la Ley”?
¿Cómo se aplica la idea de la Ley en términos prácticos de nuestra vida diaria?
¿Es la Ley una prisión, o es más bien el marco de la verdadera libertad?
“Guardaré tu Ley siempre, para siempre y eternamente; y andaré en libertad, porque busqué tus preceptos.”
“Mas el que mira atentamente en la perfecta Ley, la de la libertad, y persevera en ella… este será bienaventurado en lo que hace.”
Únete aquí
Pasajes de Apoyo:
Romanos 6:14-15 ; Gálatas 3:10 ; Deuteronomio 28:15 ; Romanos 8:1-2 ; Deuteronomio 27:26 ; Deuteronomio 28:15 ; Gálatas 3:10 ; Romanos 4:15 ; Romanos 7:5 ; 2 Corintios 3:6-7 ; Romanos 7:9-10 ; Romanos 8:2-3
Uno de los grandes malentendidos al leer las cartas de Pablo es la expresión “estar bajo la Ley”. Muchos cristianos la interpretan como si significara “obedecer la Torá”, y concluyen que Pablo estaba en contra de guardar los mandamientos. Pero la realidad es completamente distinta: Pablo no estaba en guerra con la Torá, sino con el pecado y con la falsa idea de que el hombre puede justificarse por sus obras.
Cuando Pablo habla de “estar bajo la Ley”, se refiere a estar bajo el peso de la condena que trae el pecado. Es decir, a vivir bajo las consecuencias de haber quebrantado los mandamientos de Dios. Esto se entiende claramente al compararlo con algo cotidiano: las leyes civiles de cualquier país.
Un ciudadano que respeta la ley vive en libertad, protegido y con plenos derechos. Pero quien quebranta la Constitución se coloca fuera de la ley y se convierte en un infractor. Si además es capturado y procesado, queda “bajo la ley”: sujeto a la condena y a la justicia de esa nación. La ley misma no es mala; lo malo es violarla y quedar bajo su sentencia.
Así ocurre en el ámbito espiritual. Estar “fuera de la Ley” es despreciar la instrucción divina y vivir en pecado. Estar “bajo la Ley” es vivir bajo la maldición que viene como consecuencia del quebrantamiento (Gálatas 3:10). En cambio, estar “en la Ley” es vivir en obediencia, disfrutando de la verdadera libertad que solo la Torá puede dar (Salmos 119:44-45; Santiago 1:25).
Yeshúa (Jesús) mismo vino a librarnos de esa condena, colocándose en nuestro lugar y recibiendo el peso de la justicia de Dios. Ahora, por la gracia, ya no estamos bajo maldición, sino llamados a vivir en la Ley con un corazón renovado.
🌑 Estar fuera de la Ley
Vivir fuera de la Ley es vivir en pecado, porque el pecado mismo es definido como “infracción de la Ley” (1 Juan 3:4). Así como en cualquier nación, quien desprecia la Constitución se convierte en un criminal, sin derechos y expuesto a castigo, así también quien rechaza la Torá vive fuera del diseño de Dios.
Muchos cristianos piensan que “estar fuera de la Ley” es libertad, pero en realidad es vivir en desobediencia. Yeshúa mismo dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). Por tanto, estar fuera de la Ley es no amarle, aunque se confiese con los labios.
Ahora bien, hay quienes están fuera de la Ley por ignorancia. Dios puede tenerles misericordia, pero eso no elimina las consecuencias de sus actos, ni cambia el hecho de que no están viviendo para agradarle plenamente. El mismo Yeshúa enseñó que “el que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos” (Mateo 5:19).
La salvación no depende de cumplir la Ley, porque eso sería imposible para el hombre y anularía la obra perfecta del Mesías en la cruz. Sin embargo, la obediencia es la señal visible de quienes han sido realmente salvados y apartados para Dios.
La Escritura enseña que Él separa lo santo de lo profano (Levítico 10:10) y que escogió a Su pueblo como especial tesoro entre las naciones (Éxodo 19:5). Por eso, aunque la salvación es segura en Yeshúa, la recompensa en el Reino varía: grande será para quienes viven en fidelidad a Sus mandamientos, y pequeña para quienes, aun siendo salvos, no caminaron en la obediencia que agrada a Dios.
⚖️ Estar bajo la Ley
Pablo usa esta expresión para hablar de vivir bajo la condena de la Ley. No significa obedecerla, sino sufrir las consecuencias de haberla quebrantado. Como alguien que ha cometido un delito y ahora enfrenta multa o cárcel, así también quien peca está “bajo la Ley”. Por eso dice: “Todos los que dependen de las obras de la Ley están bajo maldición” (Gálatas 3:10).
Yeshúa mismo se colocó en nuestro lugar y estuvo bajo la Ley, recibiendo en sí mismo la justicia que nosotros merecíamos. “Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). En la cruz, Él cargó el peso de la ira justa de Dios para que nosotros pudiéramos ser librados de esa condena.
Para entenderlo mejor, pensemos en alguien que acumula una deuda impagable por multas de tránsito. No tiene cómo pagarla, y cada día la condena se vuelve más pesada. Entonces aparece una persona que, movida por gracia, decide pagar toda la deuda en su lugar. Ese acto no significa que las leyes de tránsito serán eliminadas ni que ya no existan multas. La gracia cubrió la deuda, pero al mismo tiempo espera que el infractor ahora maneje respetando las reglas, para no volver a caer en la misma situación. Por eso Yeshúa decía. “Vete y no peques más”.
De la misma manera, Yeshúa pagó nuestra deuda de pecado en la cruz. Nos libró de la condena de la Ley, no eliminándola, sino para que, en gratitud y obediencia, caminemos conforme a los mandamientos de Dios y no volvamos al pecado que nos esclavizaba. Por eso, estar “bajo la Ley” significa estar bajo juicio y maldición: es el estado del hombre sin Mesías, o del creyente que desprecia la gracia y decide volver al pecado.
✨ Estar en la Ley
Este es el estado de bendición y libertad. Así como un ciudadano que obedece las leyes vive en paz, protegido y con todos los beneficios de su ciudadanía, así también quien anda en la Toráh vive seguro bajo la cobertura del Creador.
El salmista lo entendió bien: “Guardaré tu Ley siempre, para siempre y eternamente. Y andaré en libertad, porque busqué tus preceptos” (Salmos 119:44-45). Lejos de esclavitud, estar en la Ley es vivir en verdadera libertad. Santiago lo confirma: “El que mira atentamente en la perfecta Ley, la de la libertad, y persevera en ella… será bienaventurado en lo que hace” (Santiago 1:25).
La Torá fue dada en el monte Sinaí, no en Egipto. Israel no recibió los mandamientos como esclavo de Faraón, porque un esclavo pertenece a otro dueño y no puede comprometerse en pacto. En la justicia de Dios, el pueblo primero tenía que ser liberado para poder unirse a Él. Por eso Faraón tuvo que dejar ir a Israel y finalmente morir bajo juicio: la “esposa” no podía pertenecer a dos señores a la vez. Como dice la Escritura: “Yo soy YHVH tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre” (Éxodo 20:2).
Pablo lo explica con la figura de la mujer casada: “La mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive; pero si el marido muere, queda libre de la ley del marido… así también vosotros habéis muerto a la Ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos” (Romanos 7:2-4). Israel no podía unirse a Dios mientras estaba bajo Faraón; primero debía ser liberado.
La Ley, entonces, es para un pueblo redimido. Así lo recuerda Levítico 25:55: “Porque mis siervos son los hijos de Israel; son siervos míos, a los cuales saqué de la tierra de Egipto. Yo YHVH vuestro Dios.” La Torá no fue dada para esclavizar, sino para guiar a un pueblo libre, escogido como especial tesoro, a vivir en santidad y en pacto con su Redentor.
El problema es que muchos han creído que la Ley y la gracia son opuestas. Pero la Biblia enseña que la gracia no elimina la Ley, sino que nos capacita para vivirla: “Porque la gracia de Dios se ha manifestado… enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente” (Tito 2:11-12).
La gracia no empezó con Yeshúa y su obra en la cruz
Muchos piensan que la gracia apareció recién con Yeshúa y que antes, en el Antiguo Testamento, Israel debía salvarse por obras. Nada más lejos de la verdad. Desde el principio, la salvación fue por gracia y por fe. Abraham es el mejor ejemplo: “Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia” (Génesis 15:6; Romanos 4:3). No fue por sus obras, sino por la fe en la promesa.
Israel tampoco fue escogido por su fuerza ni por méritos propios. La Torá misma declara: “No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido YHVH y os ha escogido, pues vosotros erais el más insignificante de todos los pueblos, sino por cuanto YHVH os amó” (Deuteronomio 7:7-8). Su identidad como pueblo redimido nació del amor y la gracia de Dios, no de la obediencia perfecta.
La Ley nunca fue el medio para alcanzar salvación, sino el sello visible de que Israel había sido salvado por gracia y separado para Dios. La sangre del cordero pascual los liberó en Egipto, y solo después vino la entrega de la Torá en Sinaí. Primero vino la gracia, luego la instrucción para vivir como pueblo santo.
Así mismo ocurre hoy: somos salvos únicamente por la obra de Yeshúa, y los mandamientos se convierten en la evidencia de nuestra fe y en la marca de un pueblo apartado.
Por tanto, no hay contradicción entre la Ley y la gracia: ambas caminan juntas. La gracia redime, la Ley instruye; la gracia salva, la Ley muestra el camino. Es el mismo principio ayer y hoy: un pueblo escogido por amor, llamado a vivir en obediencia como respuesta a esa gracia inmerecida.
Primero fue la gracia, luego la Ley; así fue en Sinaí, así es en el Mesías
En la próxima enseñanza veremos:
“Yeshúa, la Torá hecha vida”
Veremos como Yeshúa nunca abolió la Ley, Él la enseñó y la vivió en plenitud como ejemplo para todos nosotros
No te la pierdas ………….. Hasta la próxima!
Post navigation
Next Post
